郑经解释道。

阮留之一时又愣住了。

他细细一琢磨，便发现，似乎还真是那么一回事。

在道德经里，关于欲望的描述有很多很多。

比如说道德经的第三章：“不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱。”

这讲的就是控制欲望。

而道家的修行，用一句话来总结，那就是不可见欲，不可过欲，看清欲望的危害，追求更高，这也就是道家无为思想的核心之一。

如此说来，他的观点竟然又是对的，无法反驳？

思索过后，阮留之得出了这样一个让他有点不甘心的结论。

作为曾经的大夏国第一才子，儒道双精通者，他当然希望，对于任何一个跟儒家或道家有关联的论点，他都能拿出自己的真知灼见，可现在他却又一次发现，自己还是只有被动接受的份，无从反驳。

跟上次道的新定义被提出来后一模一样。

这未免也太打击人了一点吧？

可现在他又能说什么呢？

他只能说：“这么说来，你是赞同道家的观点，克制欲望咯？”

无奈之下，他只能求同。

郑经却笑着问道：“那你能克制住想跟我论道的欲望吗？”

阮留之一时又愣住了。

他很想说，我能，可内心却是在告诉他，他越是觉得郑经对道领悟高深，就越难抑制住想跟他论个明白的欲望。

这么说来

他一时又不知该说啥好了。

“欲望这东西，本身是没有错的，错的往往是人的认知和行为。

“比如说对财富的欲望，本身是没有错的，可若是通过剥夺他人去获取财富，那就是错的，这种欲望就得克制，相反，若是通过自己的智慧和劳动去创造财富，这种欲望，就会成为个人上进的动力，是没必要也不应该去控制的。

“同样的道理，你对道的追求，也是源于欲望，这种欲望的存在，能让你变得越来越高尚，因此只要你行的是正道，同样也没必要控制。”

“记住一句，欲望，既有可能是一切痛苦的根源，也有可能成为你进步的动力，关键在于，你的行为是否合道。”

郑经来了最后的总结陈词。

阮留之一下又呆滞了。

与之前的呆滞不同的是，这一次，他的脸色很快就变得通红。

这是要破境的前奏。

与之前的徐玄机一样，阮留之已经在第三境的穷理境停止了四五年，却始终未能在关键点上开悟，因此上次他一听说，小师妹竟然在郑经的点破之下悟道突破进了第四境，他还曾羡慕不已。

他没想到，这一来会宁，刚跟郑经聊了一会，竟然就开悟了。

欲望，不在于控制，而在于欲望驱使下的行为是否合道！

这就是点破他的关键一句。

“快，给我一个安静的房间，我要闭关破境。”

他立即就急不可耐地说道。

郑经：“”

竟然又被我点破一个？

难不成这道家之人想破境，都得来找我？

他一时也傻眼了。

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