“佛有八识。前七者皆为可灭之法，唯有第八识如来藏是根本法，亦是出身五色根、意根、六尘、六识之心体，乃推寻五阴与万法之根源，法界万法之实相心体！

今日不谈其他，只单说这如来藏！”

杨景鱼盘膝端坐，宝相庄严，似看向普罗大众，又似只盯着他虞猴君一人。

虞猴君可不知“知之为知之，不知为不知，是知也”的道理，方才已是鲁莽无状，引得杨景鱼二度讲法。

此时又听开篇之讲玄奥莫测，如来藏之物厉害非常，唯恐失了机缘，便强自按捺性子，作出一番倾耳相听的样子，不时点点猴头，似有所得。

此番作态，引来妙能师父莞尔一笑。

觉云大师道：“且收心，静听。”

妙能师父点头称是，又听杨景鱼道：

“藏即含藏，如来藏中含藏如来无尽功德。此功德，不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。

然婆娑秽土，五浊恶世，染著八识，皆念念生灭，是曰妄想为因，境相为缘，和合而生。有情众生难了，因缘自显难离。

执着名相，生起苦乐，从贪里面又生出了贪，便叫相缠系缚。譬如乌云浓重，盖住了太阳透不出一点光；又如镜子蒙尘，污垢难去，一定要经过磨洗方可重见光明！”

杨景鱼略作停顿，看向虞猴君。

虞猴君不知何故，还当把戏已被堪破，正要老实相告，却听杨景鱼道：

“我观虞猴君，天虞山生，紫烟洞住，山野烂漫自逍遥，不在人间染红尘。本就已脱了声色香味触发，无所住而生其心，灵台清明，不染尘埃，何苦不罢休，徒系缠缚致如来藏蒙尘？”

虞猴君咬着指头思忖，杨景鱼的后两句话他是听明白了，是说他的如来藏本就很好，不应做改变，可他又总觉得哪里不对，于是苦恼着。

杨景鱼站起身，背负手，踱步轻诵：

“菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心如明镜台。

明镜本清净，何处惹尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！”

本来无一物，何处惹尘埃······本来无一物，何处惹尘埃！

觉云大师反复颂念，初极轻，后渐急，继而心声大震，鼓擂钟鸣，字字愈千钧，声声似雷霆！

紫烟洞内，众皆大惊，四散而走。

妙能师父端坐不动，满心欢喜，眉心黑莲暴涨，一身佛光普照，要为师护法！

虞猴君看着全身被金色火焰笼罩的觉云大师，惊疑不定，而后懊恼不已，只觉自己资质鲁钝朽木矣，当真不堪雕琢！

杨景鱼躲在桌下，满心麻木——又来！

还好，觉云大师很快完成突破，神光内敛，似若平常。

虞猴君举杯相贺，方才不见踪影的猴子们开旗帜，敲锣鼓，热闹非凡。

杨景鱼从石桌下起身，觉云大师含笑立在身旁。

“恭喜大师！”

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