两个人起身在湖边溜达，周边月光照的通明。

“有什么想问的就问吧。”夫子说道。

“夫子，你当初那会是怎么被逼的出走的？”刘杰赶紧问出了心中的好奇。

夫子呵呵一笑，说道:“这真的是一件比较久远的事情，是一件很有的说的事情。今天跟你说一些吧。”

“我的夫子，处州名士，郑元善，曾任德兴县丞，处州录事，颇有政绩，在此地威望颇高，是当世的程朱理学大家，可以说每天想拜在他门下的弟子如同过江之鲫，我是商贾之子，自幼也是聪慧异常，算是木秀于林之人，名气颇大，后来拜在了他的门下。”

“古往今来，几千年，太阳底下就没有新鲜事。”

“我的事姑且算是出现的比较少的。比之那些司空见惯的油盐酱醋好一些。”

“事情到这里其实都不是什么值得讲得，此后算是有点新鲜吧。”夫子拿了一壶酒，另一只手拿一个酒杯，自酌自饮。

在一壶酒的时间里，夫子讲了他的求学事迹，刘杰也了解到了他的两位师伯，一个是这位写出四大名著之一的施耐庵另一个则是刘基刘伯温，夫子与这两位一起变成了郑元善的关门弟子，期间的求学问道夫子一带而过，但是对自己的那位二师兄却是敬佩有加，再以后，正常的求学过完了就是不正常的事情。

先从程朱理学讲起。毕竟是是关于一场学问的争论。

自宋朝以来，程朱理学大行其道，被誉为朱圣人的朱熹，把“理”视作哲学的最高范畴，认为理是世界的本原，也是社会生活的最高准则。由此，程朱理学中有一句我们熟知的观点：“存天理，灭人欲”

“存天理，灭人欲“是朱熹理学思想的重要观点之一，我们后世人断章取意评判宋明理学时，常说“存天理，灭人欲“禁锢了人的自由等。当然这理解有问题的。

此处“人欲“是指超出人的基本需求欲望，如私欲、**、贪欲等，这些欲望是要革除的，其实，理学正常的人欲即天理，超出正常的范畴就是需要灭掉的人欲。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度。

比如，“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也“--《朱子语类·卷十三）

因此，朱圣人才说，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学“(《朱子语类》卷四)

到这里我想各位也能理解朱圣人的大体想法，对存天理灭人欲也有了一个正确的认识，你很难说这样是不对的。尤其是在古代中国这样一个道德社会里。

但是商贾世家出身的夫子不一样，他对朱圣人的道理表达了不同的看法，本来也没什么，可是夫子那会年轻气盛，正处于叛逆期，头铁的很，再加上有心人的推波助澜，郑元善名气又大，整件事闹得沸沸扬扬。其实到此，只要夫子肯低头认错，这事总是能过去的，甚至郑元善也跟夫子谈过话，摆出了夫子的威严，要知道，天地君亲师，中国古代师道威严是及重的，要是有人敢说出“吾爱吾师，吾尤爱真理”，肯定会被喷死。

夫子这人，道理他都懂，可是也自有一股头铁的精神，他就真的说出了与那位亚里士多德的名言意思相仿的话。并且加了两句“倘若错了，却不知错，改错只是裱糊，世间学问没有这般道理。”“这学问，糊纸匠人也做得，不过裱糊而已。”狠狠地嘲讽了上首坐着的夫子和学堂里的众人，并且把在座的各位都归结成了知错不改，做学问只会裱糊的垃圾。

事情到这里也就不难理解了，已经不是一句轻轻的年少轻狂能揭过的了。再说一句人性阴暗的话，大家最想看到的就是成功者跌落泥潭和失败者重振旗鼓。且爱前者更甚后者。

“哼，我阿姐还可怜我，所有人都觉得我可怜，其实我却是满足异常。”说着夫子做了个深呼吸，吸进了肺里，就在刘杰以为他会憋死的时候，缓缓的吐出。

“你也会体会到，周围一群聪明的蠢货是一种什么感觉，所有的人都在告诉你怎么做怎么走，但也会爱上天地自由，任我遨游的畅快。”

“知道为什么你成为的关门弟子后我不怎么管你了吗。夫子，应该是指导你，而不是指挥你的。”

“我这人，自私的很，心硬的很。同时也仁慈的很。”

这话说的莫名其妙。

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