既然你把圣人之说都给全否了，那你就自己拿出一套严谨的说法来吧！

卢勋就这样开始逼郑经立言了。

说实在的，这样的要求并不算过分，只不过他没想到，这原本就是郑经计划中的事，就算卢勋不提，他自己也会说。

“依我看，三字经里的那一句该改一改，得改成人之初，性本欲。”

郑经又淡定地开口了。

满座鸦雀无声。

人之初，性本善，这是三字经里最开头的一句，也是性善论的核心主张。

而荀子则提出了“人之初，性本恶”的相对说法。

现在，大家都没想到，郑经在推翻了孟子和荀子的主张之后，自己却提出了“人之初，性本欲”的主张。

这真是要另立新说了？

只是这一句又该怎么理解？

“欲望的欲。”

郑经又补充道。

众人：“”

原来如此！

但具体该怎么解释？

“人从一出生开始，就充满了需求和欲望，饿了就要吃，渴了就要喝水，困了就要睡，不舒服就哭闹这些，都源自于人之动物本能，算是天性。”

郑经又补充了一句。

这下大家终于比较好理解了，而且还没法反驳。

是的，人一生下来，在尚未开智，又无法行动的情况下，只能凭动物本能来行事，也确实像郑经所说的，有着让自己存活下来的本能欲望。

既然是本能、天性，那按照郑经关于道的定义，就属于天之道，没法反驳啊！

这么说，他的新说就这么成立了？

因为没法质疑和反驳，满座震惊，但却鸦雀无声。

唯有听过郑经跟诸糅真人论道的德王妃等人忍不住想：又来了，又是饿了就想吃

这是一招鲜，走遍天的节奏？

也确实如此。

所谓的大道至简，其实就是这么个道理，很多看似高深的道理，一旦找到了底层的逻辑，理解或证明起来其实相当简单。

就好比说现在，郑经一句饿了就得吃，就足以向大家说明，人一出生，就跟动物一样，具有源自于本能的欲望，也足以证明，他的主张是成立的，不容置疑。

当然，立言跟理解是两码事。

理解领会其中的道理即可，但立言却得严谨、完整，尽可能地让人信服、无可置疑，因此，在说出了自己的主张之后，郑经还得完善这一理论。

“这种源自人本能的欲望，还有几个特点。”

他又接着出声了。

“其一，这种欲望将伴随人的一生，不会因为人的成长而消退。”

这是人的欲望不灭特性。

坐在下面的卢勋立即认可地点了点头。

立论、立言这种事，重要的是主张，主张一旦无法质疑，就只能继续考证接下来的支撑内容了，而卢勋也并非为了驳倒郑经而来，因此，只要郑经说的有道理，他就表示认可。

“其二，人类作为唯一高度开智的高等动物，欲望也会随着人类认知程度的增长而不断地增长和变化。”

欲望的第二点特性也被郑经总结了出来。

欲望跟认知的关系。

这一点，就不如前面那一点那么容易理解了，因此卢勋立即就说道：“浪之，能不能具体解释解释？”

“茹毛饮血时代，人类最大的欲望，莫过于吃得饱，穿得暖，能存活下来，能繁衍后代。

“人类社会成型后，尤其是随着货币的产生，人类的欲望，除了吃饱穿暖，能繁衍后代之外，也开始对财富，权势产生了欲望。

“而随着文字的诞生，人类受教育后认知程度的提升，欲望也随之变化。

“比如一大字不识的农人，其欲望受认知的限制，可能还停留在吃饱穿暖，娶媳妇，活到老的程度。

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