杨愈道：“墨子主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、明鬼、非乐……还有什么？想不起来了。可是陈长老，人活于世，不要脱离实际。如果真能做到墨子说的这样，那确实是天底下第一等的大圣人。可惜，即便你成了墨子这样的大圣人，也无法改变这个世道。在这样的世道下，做圣人太痛苦了。除了浪费一世光阴，牺牲家人幸福，不会有任何结果，——你，你怎么了？”

杨愈说着，却看到陈唯道突然泪湿眼眶，浑身颤抖，连脸上的眉毛肌肉都不断颤动，便觉得他好端端的突然如此激动，真是有些莫名其妙。

“杨公子，你果然知道墨学。你认为圣人墨子比之孔子如何？墨学比之儒学如何？”

“哈，陈长老，你好端端的怎么问起这个问题？况且，你这问题太大了，要想说清楚，怕是要几天几夜。”

杨愈说着，沉默了下来，心中却不禁陷入沉思：

比之那个坐在车上，被一堆弟子照顾着去求官的孔丘来说，那个孤身一人不远万里的徒步去制止一国攻伐另一国，直把鞋底走穿也不嫌累，如此辛劳却不为求官的墨子，从人格上来说，比起孔子肯定是高尚得太多了。

又想，在自己来的那个时空的华夏之国，受尽屈辱的百年苦难之时，儒学不仅未能救国，反令得国家动荡腐朽，许多读书人便转而拿起被儒家骂为“禽兽之学”的墨学，譬如谭嗣同，譬如梁启超，等等。还有那千年不世出的伟人也说“我们的思想和墨翟的思想是很像的。墨子，是古代辩证唯物论大家。墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，历史上几千年来做官的不耕田，读书人也不耕田，墨子自己动手做桌子、椅子。”

墨学，湮没于历史长河上千年，直到国破家亡，国人转而向西方学习救国之道，在这西学东渐之时，才发现，原来，还有一个如此伟大的，和西学如此相近的墨学。

“君君臣臣、父父子子”的儒学发展到后来，逐渐完善成了“控制之学”，经历了五代之乱才建立的宋朝，为了控制世人百姓，维护社会稳定，儒学便在宋朝发展到了巅峰，从此汉人便深受儒学控制，连文化基因也已被儒学彻底改造。从此，儒学，本质上便成了“控制之学”、“灭人性之学”、“灭血性之学”、“等级之学”、“压迫之学”、“我可以你不可以之学”……

在当时的历史条件下，儒学肯定是起到了维护社会稳定的作用的，不能说它毫无是处。但儒学在宋朝发展到对社会方方面面都无所不管的时候，汉人这个民族从此血性越来越少，骨头越来越软，从此汉人的历史便开始浸满了血泪了。

儒学鼎峰的宋朝，说是重文轻武，可在当时，文就是儒，本质上便是重儒轻武。儒的副作用有许多，其中一条叫做“割卵子”，这在宋朝和清朝最为显著。

宋朝如此作死，终致靖康之耻。在汉人统治者受过的耻辱之中，靖康之耻，可算是人类历史上前无古人后无来者的最大耻辱。

靖康二年，金国围攻汴京，向宋朝皇帝索要女子。于是，皇室之中从皇妃到宫女，官员之家从妻子到女儿，还有平民之家的女子，无不被金人当***一般的羞辱，当猪狗一样的虐杀，而且还是满口之乎者也的那些儒皇儒官们，亲手将这些可怜的女子送到金军大营，目的只是为了自保而已。

即便如此，汴京也没能被这群失去了卵子的男人保住。而那个被儒家文人赞为有文采的皇帝宋徽宗，和他的皇后及所有后妃一起被金人掳到金国，一帝一后被剥光了衣服，又在脖子上束着绳子被牵到金人宗庙前献祭，金人称之为“牵羊之礼”。宋徽宗的皇后不堪其辱，当日就自杀了，而那个无耻下贱到极点的宋徽宗竟然跪爬着给金人倒酒递菜，同时当着金国君臣的面，在地上学狗爬学狗叫，如此向仇人卖笑苟且偷生，早不知廉耻二字如何写了。华夏之耻，以宋为最！

杨愈跟着“老李头”学过书法，但他一看到宋徽宗自创的瘦金体，便是一阵恶心，只觉得以字观人，这宋徽宗果然是像叶子一般毫无骨头，却又爱装腔作势的小人。

儒学发展到后来，以“孝”治天下，创造了详尽周密的控制臣民、控制儿孙的学说，却从未创造一本教人如何做父母的学说。孝，老在上，子在下，从一开始就不是平等的地位，这和现代人的平等思想大相径庭。在古代，孝道绝不是现代人所理解的现代孝德，而是一种不平等制度。在父权社会，孝道，是占据舆论优势的人，为了维护自己“父权”而发明创造的控制之学，压迫之学，割卵子之学。他们还把父母与子女之间的情感加上了“恩情”的筹码，认为孝的基础是恩，子女一辈子有报不完的恩。

在被儒家之孝道笼罩下的古代社会的恐怖，现代人已很难感受。在清代的时候，一个老人指责儿媳饭菜做得不好，骂了她几句，儿媳回了几句嘴，老人起来就要打她，没想到自己站起之时摔在地上摔死了，可官府却按儒家经义判儿媳绞刑，这是真实的案件，就是如此让人毛骨悚然。

但儒孝学说的大家长制遗风，现代人还能感知。杨愈便是受害者之一。当父亲殴打母亲，儿时的他忍了多年，等他不再容忍，奋起反抗保护母亲的时候，全家族都指责他对父亲不敬，说“子不言父过”。在被儒家基因注入了灵魂的国人来说，父亲可以，儿女不可以，这就是天理。这便是儒家的“我可以，你不可以的”霸道蛮狠之处。

华夏之民，要如何做儿女学了几千年，要如何做父母，却一天都没学过。这样的氛围下长大的孩子，一旦做了父母，又将父亲处学来的控制手段用在了自己儿女身上，周而复始，代代相传。更可怕的是，哪怕是到了现代社会，一代一代依然如此。这样长大的孩子，能学会怎么去“爱”一个人吗？能学会夫妻之间、父母子女之间的“尊重”吗？又能学会以己及人的对他人的“爱”和“尊重”吗？

现代社会，依然把孝理解为报恩，真是太可悲了。父母子女之间，难道不是爱吗？怎么会是恩？子女何时肯求过父母生出自己？既然没有恳求，父母就把子女生下来了，子女来到世间享尽了幸福那还好说，如果子女来到世间尝遍了苦楚，那到底是恩还是怨？人伦之间，本应是爱，却被儒学弄成了功利主义。

儒学对于华夏来说，实在是弊大于利。墨学是重科学的，儒学是反科学的。谁能想到牛顿是与明朝同时代呢？那个时候，儒家还在反对一切奇巧淫技。而墨子在春秋之时就已经在研究单孔成像了，比之牛顿早了两千多年。如果不是儒学独霸了华夏族的思想，华夏之国又何至于会有落后挨打的百年奇耻？

杨愈想到这里，便笑了笑道：“墨子，是伟大的圣人。孔子也很了不起，但墨子比孔子更高尚一些。儒学很了不起，真正的儒学在我看来可用‘忠恕’二字概括，‘忠’为一心一意始终如一，‘恕’为己所不欲勿施于人。人如果能做到忠恕，就很好了。只是，儒学到了后来被人曲解，被人篡改，被人涂抹，被人玩坏了。就像本来是一个美人，一个人说她不够白，要抹一些粉，一个人说不够红，要抹一些胭脂，一个人说不够黄，要涂一点姜黄，一个人说嘴巴太大，要把嘴巴割大，一个人说腿太短，要拉长一点，一个人说头发不够多，要在头皮上刺孔再加一些头发进去，如此这般，这个美人被这些人弄成了一副恐怖吓人的鬼模样，这鬼模样的儒学还是先前的儒学吗？墨学嘛……”他在陈唯道身处的这个时代，必须遮遮掩掩的说，不过他敢如此说孔子和儒学的不是，已经是张狂到了极点了。他看了一眼陈唯道，笑着摇了摇头。

陈唯道双手抓住杨愈的手，激动得双手都在发抖：“杨公子，墨学如何？”

杨愈看着陈唯道的奇异之态，道：“陈长老，你到底是什么人？是武人还是读书人？”

“杨公子，墨学如何？请你赐教！”

“墨学嘛，太过超前了。哪怕千年之后，都太超前了。因为太过伟大，所以太过超前。因为太过超前，所以太过伟大。我说的超前，便是超过现在此时的现实状况。不过嘛，兼相爱，兼相爱，爱他人如爱自己，这必须是人类前进的方向，否则，人类一旦掌握了大规模杀伤性武器，又不知兼相爱，人类必将自我毁灭。

一千年后，或许两千年后，人们自然会选择墨学这样的兼相爱的思想吧。人之物种，为了抢一口吃食，在黑暗之中互相厮杀，杀了一两千年后，终会发现，在一片黑暗之中有墨学这样兼相爱的明灯亮起，指引着幸存者前往光明幸福之地。

只可惜，现在此时的社会现实中，墨学没有存活的空间。儒家儒生以及占据权力利益的人，怎么可能容忍墨学的存在呢？”他本想说皇权不容墨学发展，但此时是在“皇帝为天之子”的古代社会，有些话可不能说出口。

杨愈说完，看了一眼陈唯道，道：“大和尚，我说的一些字词有些怪异，你明白我的意思吗？”

陈唯道点着头，眼中却又有些迷惘：“一千年后，两千年后……现在此时没有存活的空间……为什么？”

“这还不简单？一个部落里有十块大饼就够十个人吃饱，现在部落里却有二十个人抢，其中一个人带着两个人抢到了十个大饼，他便自封为头领，将两个帮手封为贵人，把剩下的十七人列为庶民。剩下的十七个庶民打不过那三人，便只好去抢剩下的十个大饼。头领自己吃饱了，还要找一套办法管一管那十七个庶民，否则十七个庶民抢疯了，肯定会打头领手中大饼的主意。墨家说‘人人都要兼相爱，大家不要抢，大家分着吃’。儒家说‘要别相爱，你十七个庶民要尊君父，尊头领有如尊父，你们不许和头领抢大饼’。你说，这头领不把儒家奉为圭臬，不把墨家视为贼寇吗？更糟糕的是，那十七个庶民到了后来，也会反对墨家。他们会想，自己有一天也要做贵人，甚至也会成为头领，你墨家学说断了我成为贵人、头领的道路。”杨愈说着，笑望了一眼陈唯道，叹道：

“是互相之间抢食的历史选择了儒家，是内卷的现实选择了儒家，是活在互相抢食的现实、活在内卷的现实的民心选择了儒家，归根结底是人性选择了儒家。”

“何为内卷？”

“内卷，简单说便是内部争斗，便是我说的同一个部落的二十个人抢十个大饼，二十个人无论怎么劳作，也只能做出十个大饼，那只好部落里的人互相争抢。除非去抢别的部落，或者二十个人自相残杀，杀到后来，剩下十个人，这下人人能吃饱，也就不再争了。”

“可是，杨公子你不是说墨家比儒家更好吗，墨家教大家不要抢，教大家分着吃，这难道不是更合理吗？难道现在的状况下，墨家真就无法被接纳吗？”

“大家辛辛苦苦、累死累活还不能吃饱饭的年代，家庭是必须存在的，人与人之间要成为一个家才能抱团抢食，抢到的食要有家的承载，人总想自己的后代不饿肚子，便要有一个家来继承。人人都有自己一个家，就不可能爱别人跟爱自己家人一样。用墨学来教一个人如何忍让、如何无私、如何分享，实在是脱离了现实情况下的人性。人必须吃饱了饭穿暖了衣，才有可能去考虑如何成为高尚的人。到了以后人人都不愁吃不愁穿的时候，人性或许跟现在就不一样了。不过嘛……”杨愈想了想，露出一个古怪的笑容，“墨学用来治国，是比儒学好的，只要……只要墨者自己去做部落的头领，再将墨学改上一改，那便或许是可以的，——嘿！犯忌讳了，在下说多了，都是废话，当不得真，陈长老可千万不要多想。我还要多活几年，哈哈。”杨愈笑着，向陈唯道瞟去一眼。

“家庭是必须存在的……墨学治国比儒学好……只要墨者自己去做部落的头领，只要墨者自己去做部落的头领……”陈唯道痴痴愣愣的望着杨愈，口中喃喃说着。

杨愈见他这副模样，便道：“陈长老，你没事吧？”

陈唯道全身一震，仿佛大梦初醒一般，突然爬起对着杨愈跪倒在地，哭道：“我……我……我陈唯道，死可瞑目了！——我明白公子说的话是故意在避讳着什么，也明白公子还有许多话没说出口。公子的这些话，应该让我墨家另一个人来跟公子好好讨论、请教。不过，就凭公子三言两语，我已明白，公子你，果真是我要等的人，千真万确，绝不会错。我，死可瞑目啊！”

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