杨愈道：“恐怕，无论是什么人来寻那传国玉玺，在那些人眼里，我们都是必须灭口的。”

水致远点点头，叹道：“唉，不错，传国玉玺四字，历来便是催命的符咒。为这四字，百十年来，不知死了多少冤魂。我死倒也无关紧要，可怜了我家几个女眷。”

“水大哥，胜败未分，输赢难料，为了你的家人，你也要拼死活下去。不过……”杨愈皱眉摇了摇头，“传国玉玺遗失的风波，历经百年还未平息吗？”

水致远道：“呵，国朝初立的那三五十年倒也还好，只是三王之乱后，天下便不太平，想要窥探大宝之人层出不穷。你想想，升斗小民对这传国玉玺四字唯恐避之不及，可那些图谋不轨之人，哪个不对这天命之物梦寐以求？可恨这传国玉玺怎的将贼人引到了这北玄寺来……我思来想去，便是昨晚来的方四海。”

杨愈知道如果那些凶徒是冲着传国玉玺来的，那么不用多久便会被所有人知道，北玄寺是常照的，曹义全和常照是师伯师侄的关系，方四海和常照是师兄师弟的关系，只有水致远一家、几个不知情的和尚和自己才是被无辜卷入这个风暴之中的人。

但是，这些隐情告不告诉水致远又有什么区别呢？

杨愈如此想着，便说道：“水大哥，即便把方四海交出去，或者把传国玉玺交出去，也不可能让那些敌人饶过我们的。”

水致远想了想，叹气道：“唉，确实如此。只是我和你受这无妄之灾，总是心有不甘。”

杨愈想了想，附嘴在他耳边轻声道：“水大哥，如果，那传国玉玺的线索在我身上呢？”

“什么？”水致远惊叫出声，两个眼珠子都快要掉了出来，杨愈赶紧对他做了个禁声的动作。

水致远愣愣的看着杨愈，脸上神色变化不定。

杨愈等他消化了一会这个消息，才低声道：“真对不住，让水大哥一家……”

水致远苦笑摇头打断他的话：“哪里说得上对不住？又不是杨兄弟叫我们一家到这寺里来的……更何况，你是我母亲救命恩人，也是我的结拜兄弟……不错，为了你，拼了我这条命我也乐意。只是，杨兄弟，你怎的会有那……”

“唉，其实，也不是我的，我也只是暂时替人保管一下而已。那东西，我自己是绝对不想要的，不仅不想要，更是唯恐避之不及。”

“既然如此，杨兄弟，你怀有这天大的宝贝，你自己又是孤身一人，没有家眷需要顾及，何不趁着天黑游水逃出去？”

“逃？为了这所谓的宝贝逃？”杨愈摇摇头，“抛下妇孺自己逃命，不是我杨某人做得出来的事情。其他人或许会为了这东西不顾一切，可对我来说，水大哥你，还有你一家女眷，甚至庙里那几个跟我无亲无故之人，都比这东西更有价值。”

水致远盯着他的眼睛看了一会，道：“杨兄弟，我说句真心话，你莫见怪。你这想法也真是……真是……嗯……杨兄弟，你还真是个奇怪之人。不过，正因你这奇怪之处，我水致远能与你结拜为兄弟，实在是……实在是……好得很。”说着，郑重点了点头，又道：“所谓可以‘托妻寄子’之人，说的便是杨兄弟你。”

杨愈听他说得这么“严重”，心中略觉诧异，片刻后才恍然：这是两个不同时代的人的思想差异，古人将天命之物看得极重，但对于自己那个时空的人来说，那就是个古董，至少对于现在的自己来说，还真就是古董的概念。如此想着，他便笑了笑道：“水大哥言重了，我也没有你想的那么伟大，只是……”

水致远打断他道：“我信我自己的判断，既然那东西在你手中，我便安心多了，便无需担忧被旁人将我一家人卖给那赵都统了。呵，先前我还担心，要是那东西在其他某人身上，那人今晚必定会独自逃跑，或是使什么奸计将我们给卖了。”

杨愈听他这样信任自己，心中顿时生出感激之情，握住他的手，正色道：

“多谢水大哥！那赵都统想要害你家人，必须我死了才行！我杨某人只要活着，便一定护你家人周全。肝胆洞，毛发耸，立谈中，死生同，一诺千金重！”

水致远反握住他的手，大声应道：“好，我们兄弟二人，立谈中，死生同！”

正在这时，房门外的后院天井中一人道：“立谈中，死生同，很好，算我一个。”

原来曹义全正从前殿往后院而来，到了天井中，听得水致远那大声说出来的话，便看到了房中的二人，听那六个字如此豪迈，心中也生出豪情，便向房中走来。

曹义全走到二人身前，双手搭在紧握着的两双手上，笑道：“你们二人立谈中，怎的不与我死生同？”

“哈哈哈”

三人互望几眼，都大笑起来。

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====下面的文字可以不看====

【关于大梁朝的称谓等问题的说明】

1、关于古人留不留胡须的问题。

现在有个讹传，说什么“身体发肤受之父母”，所以古人都不剃须，这个说法肯定是错误的。从魏晋时起，男人就不再执着于必须留须了，到了唐朝，因社会风气开放，更是爱怎么打扮都尽可随意，哪怕留光头，也不会有人责怪。五代之后也是如此，大家看看《韩熙载夜宴图》里穿红色衣服的状元郎郎粲面上有没有胡须，其他穿官袍的宾客又有几人留胡须。而且，男人即便留胡须，也是要修剪的，否则有损容仪，留须的古人是很在意胡须形态的，武人、军士可能最爱的便是能够凸显不羁气质的“牛角须”，估计军人最不喜欢留长须，毕竟影响作战。在儒家礼教对人的控制最严苛的朝代，男人也是可以剃须的。

2、关于称谓和其他一些问题。

作者写此书之前，为古人之间的称谓苦恼了很久。唐时的一些称谓与现代大相径庭，比如，父亲称呼儿子叫哥，家人仆人称呼家主为阿郎，称呼青楼女子为小姐，“小姐”直到明清才是大家闺秀的称谓，等等。直到宋朝时，才与大家认知的习惯称谓接近了，但也与明清的称谓有很多不同。

如果作者完全遵循唐宋的称谓来写书，读者看的时候一定会有“滞涩感”。为了避免这种“滞涩感”，作者还是按照大家以前从其他小说、古装剧获得的习惯称谓来写，比如“老爷”、“少爷”的称谓在唐宋是没有的，作者也将这些称谓用进来。又比如，“小姐”直到明清才是对年轻女子的尊称，作者在此书也将其作为好意的称谓。再比如，唐宋称呼官员不用“大人”，“大人”专指父母，但作者在此书也用于称呼官员。

了解唐宋称谓的读者，看到书里出现不合唐宋时代的称谓，觉得是错误，那便请这样想：作者写的时代不是唐，也不是宋，而是另一个平行时空的“梁朝”，在那个平行时空发生了一些不同于我们这个时空的事情，导致了这些称谓历史的改变，如此，所有读者和作者便都皆大欢喜了。

当然，我的书里也有一些可能让读者觉得讶异，但却是正确的称谓，比如，皇帝大多数时候自称我，而不是朕，皇子大多数时候称呼皇帝、生母，也不是父皇、母后（母妃），而是爹、娘，或者父亲、母亲。其实，爸妈的称谓古已有之，有据可查的可追溯到汉代，但作者认为，全世界的婴儿最先发的音基本都是bama，因此，估计中国人在远古的时候就用爸妈称谓了，只是没有文字记载而已，有人说爸妈的称谓是从英语音译而来，也有人说是从苏联引用进来，这些说法都是滑天下之大稽。夫妻之间称呼老公老婆，其实也是在宋时就出现了的。

好在，称谓只是代号。读者看小说，主要看的是人与人之间的冲突和情感。

还有一点，古代也有白话。人与人之间交谈，绝大多数都是偏白话的，特别是白丁之间，更是全白话。当然，史书上记载的谈话，肯定不会用白话了，古代话本小说描写对话，也会带着文言文。要说明的是，作者写书的时候，尽量在现白话和古白话之间取一个平衡，既不失古意，又免得读者看书有滞涩感。

另外，相比上述这些问题，作者更怕用错成语，比如，将元明清才出现的典故成语用到本书中来。而作者才疏学浅，或者一时粗心大意，出现了这样的错误，如果读者看到作者犯了这样的错误，或者看到了自认为不妥的用词用语，那就都推到“这是一个其他时空的梁朝”这个原因上来。如果能帮我指正出来，我更加感激，在以后修订本书的时候，我会改正过来。

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