“尊古卑今、贵远贱近”之风日盛，世人普遍认可古代的东西可信，古代的东西价值大的观点。于是，以“托古传道”、“借名传学”为意图之古籍伪书日渐丰益。

古人认识到，伪书虽伪，但只要把它放在特定的历史条件下，仍有它鲜明的价值。

我和豆子从大富贵吃完冷面回到书店时，发现门口站着一个人。

那人前几日来过，正是高山。

他背着上次见过的那个大书包，目测里面装着四五本书。

远远见到我，高山热情地与我挥手。

我也抬手和他打招呼，随即加快步伐走到书店。

隔壁的服装店下午的时候都有生意，店里两位女孩长得分外好看。

高山一边和我说话，一边时不时朝服装店里飘着小眼神。

“伪书”的事，还是那天下午高山告诉我的。

我惊讶不已，心想着，古人写书放到如今真的是真伪难辨，有些不辨也罢了。

中国五千年历史流传下来的书来，真的是只能用浩如烟海来形容了，不论是书籍的种类还是数量，都可以称得上是举世无双，这份文化遗产既有历史深度又有人文的温度，可以说这些流传下来的书籍才是我们中华民族的文脉所在，不过在这浩如烟海的书籍中还有一类名叫“伪书”的书，在历史上也形成了独特的伪书现象。

首先是“托名作伪”，高山如是说道，“比如黄帝内经，托名皇帝神农本草经托名神农。这种托名作伪十分常见。又比如例如道藏中各类经书不是元始天尊、太上老君等神仙传授就是黄帝、张良等道教诞生之前的古人所作。”

“原来如此。”我笑道，“高山先生是说这本诗集也是伪书？”

高山先生所说是一本名为文话的书，我尚未翻阅，听高山先生如此说来，我便匆匆翻了几眼。

薄薄一本不足，书页不足五十，繁体竖排版，看起来有些诗歌散文集的样子。

其中的句子感觉上还比较像像古诗十九首，比如：天暮微雨生，悠悠随草飞。

这样的诗句比比皆是。

读完上句不禁联想起迢迢牵牛星：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

悠悠随草飞似有脉脉不得语之感。

古诗十九首的名称，是萧统给的。

南朝梁代昭明太子萧统编了一部周汉至南朝齐梁的诗文总集文选。他从许多的无名而近于散佚的“古诗”中，选择了十九首编在了一起。

从此，就有了一个“古诗十九首”的专名。

被萧统选入文选的这十九首古诗，几乎被认为是东汉无名氏文人创作的一组完整的古诗，代表东汉文人抒情诗的成就，甚至被明代人誉为“五言之诗经”。

古诗十九首虽非一时一地一人之作，却有着比较统一的思想内容和艺术风格。其内容基本上是游子和思妇的牢骚不平，哀愁苦闷，同时还有对人生无常的感慨和及时行乐的追求，曲折地表达了诗人对当时那种动荡生活的不满。

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