这两首佛偈放到现在看，无疑是慧能的境界更高一些，但是境界高却不代表实用，前者代表的是顿悟型修佛，意图直指本心，花开见佛。听着格调很高，但是并不适合普罗大众。

而神秀代表的是“学习型”修佛，就是在不断学习中接近佛性，理解佛的存在，这种说法听着很朴实，却是普度众生最佳的方式。

然而时人好高骛远，只以为看着好的就是契合自己的，一味追求顿悟，却不知已经走入捷径。然而捷径岂是那么好走的？不过是当时看着离佛愈近，最终却是南辕北辙。

这并不是说六祖慧能的方法不对，只能说慧能的方式段位太高，不适合凡夫俗子而已。

说了那么多，方不言想说的是但凡是那时感于提出质疑的，不说成就，单说勇气，便是常人所不能及。

相比于前面的前辈高僧，释印神对于佛门的成就几乎没有，但是其武学天赋惊世，自还俗以来横行天下二十年，北至大辽，南至大理，西至西夏、吐蕃，东至大宋边境，纵横四方五国，求一敌手而不可得。因此孤独寂寞，为求一敌手，是以立碑于门外，上书“天下第一人，世间无双道”。多年以来，释府门前那一方石碑，好比王者之印、帝者之冕，自有神圣在焉，无人胆敢轻犯。

立碑一年多后，释府门前忽至一道士，自称灵道人，以手指在石碑“一”字下面添了一横，又将“双”字轻轻抹去，改成了一个“足”字，把碑文变成“天下第二人，世间无足道”，并约释印神于三日之内在乘黄观论道。

三日之后，释印神如约而至，还没进道观大门，一个道童迎上来说道：“灵道长托我带话，他说：‘神人无功，圣人无名，贫道不敢自诩神圣，胆身为出家之人，不愿扬名立万。所以辟出一间静室，只容释先生与贫道两人证道。今日无论胜负高低，双方均是不必声张。释先生如果答应，便请人室一叙，如不然，还请掉头回去！”

释印神听了这话，当即答应。使得许多前来瞧热闹的江湖中人大失所望，只好守在外面，目送释印神走入静室。在静室中，二人先论口中之道，不分伯仲，其后动手过招。交锋初时，灵道人武功奇绝，以柔克刚，将释印神逼入下风，释印神不得不施展“无相神针”扳回局势。最后，二人各出生平绝学，全力对击，胜负未知。

论道后，释印神径直回到家中，闭门不出。在场的武人纷纷猜想两人谁胜谁负，可是谁也猜不出个所以然来。翌日，有人突然发现，释府门前的石碑变成了一堆碎石，府内人去楼空，释家上下数十口，全都不知去向。从那以后，释印神绝迹武林，销声匿迹，直到数十年以后，江湖中人才知道，释家离开中土，远走海外，去了东海的灵鳌岛，从此开宗立派，以此为家。

那便是东岛的由来，不过那时东岛还不叫东岛。因为一开始的释家时代，灵鳌岛远离中土，与世无争，逍遥海外，只管精研武学，收罗天下武功，实在是难得的世外桃源。

宋末元初，云殊及天机宫众为元军败退，得释家收留，哪知云家被国仇家恨冲昏了头脑，为求复国报仇，竟鸠占鹊巢，霸占了岛主之位，释休明因此负气出走。释休明为雪耻修炼上乘内功走火入魔而死，将妻儿托付给渊头陀，其妻为防止儿子练武逞能而烧毁武学秘籍，从此释家最上乘的武学就此绝传，昔年数一数二的武林世家释家从此没落。

云家夺取灵鳌岛后，将昔年的世外桃源变成了军事大本营，四处起兵抗元，参与军事权力争斗。从此灵鳌岛名震四海，逐渐被江湖称之为“东岛”。东岛因势单力薄而广收弟子，但弟子一多，未免良莠不齐，人心不齐。

不知何时，盐帮攀上了东岛，成为东岛的分舵，为别于灵鳌岛的金鼍龙标记，盐帮以银鼍龙为标记。

元末，东岛弟子大规模兴兵反元，历史上大大有名的义军首领韩山童、徐寿辉、彭莹玉、陈友谅、张士诚、方国珍、明玉珍等都是东岛弟子。然东岛龙蛇混杂，内部争权夺利极为厉害，数路义军首领都死在叛徒手中。

明朝时期，天下已定，东岛势单力薄，主张复兴大宋的云家垮台，东岛也就逐渐放弃了争夺天下之志，变回江湖流派，但与西城之争至死不休。

到了近来，万归藏挟周流六虚功之威，率西城几乎毁灭东岛。直到万归藏天劫爆发、被迫隐退后，谷神通才归岛复兴东岛，但东岛已然元气大损，实力已远不如西城，只是靠谷神通一人撑持。

方不言在心头捋顺东岛的历史渊源，船只也已经驶至近海，只是并没有直接靠岸。毕竟方不言此次是存着以武会友的心思，而非是登门寻衅。所说东岛势力大不如前，但是有谷神通一人在，东岛也是横压天下的庞然大物。

况且方不言并非是某龙某傲某天，崇尚的并非是行一路得罪一路，那样只是小说里敢写一写罢了。

方不言虽不怕事，也不愿多惹事，除非是他极为看不惯的事，绝大多数时候，他都愿意以一种更和平的方式来解决问题。

方不言提气道:“散人方不言，久仰大名，特来拜会岛王，请东岛的朋友高人现身一见。”

声音不大，却已响彻十里开外。

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