到了这一阶段，本相却是与自身心性息息相关。正所谓相由心生，修炼者根性中究竟是什么，他所凝成的本相便是什么。

正如金刚宗开派祖师九如和尚，他呵佛骂祖，吼啸十方，驰骋禅林，无有抗手，所留本相，大有藐睨六合、唯我独尊的风采，决不屈服于天地间任何人物。是以这九如和尚形成的就是下坼地圮、上决浮云、吞吐星汉，藐睨众生的唯我独尊相。

而二代祖师花生大士，本身性情冲淡，故而练出的是出之如泉，不知其所来;收之如雨，不知其所止的极乐童子相

以后各代传人皆是不同，就如渊头陀以渊为道，鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊，渊有九名，太冲莫胜而成九渊九审之相。

四代传人冲大师珠辉玉润，衣带飘摇，犹如山间流风，洗尽万古长空，现出一轮朗月的明月流风之相

五代传人大苦尊者成就不震不正，死中觅活的万法空寂相，

而鱼和尚则是古拙沉雄，朴实无华的大愚大拙之相。

此时便需要佛法修为加持，不然便无法形成佛门本相，只能证得自我之道。

这也是原书中金刚宗传承七代，唯独陆渐这一代没有形成佛门本相的原因。

然而万法皆通，陆渐虽然不同佛法，不解禅意，但是却不妨碍他走出自己的道，故而成就包容万象，上善若水的海纳百川之相。也正因他的海之道包容万物，海纳百川，所以虽无特定法相现世，而能得以幻化前六代金刚传人的本相法印。

方不言此时便到了这最后的关头，凝成自己的本相法印，从而明确自己的道路。

只是他心中颇有些举棋未定，盖因他争强好胜之心未熄，总想争个第一，便是凝练本相法印，也想证出个最强来。

此时方不言心中颇杂，穷搜以往记忆，将心中所知神话大能一一过了一遍，总想寻得最强一位证成自己本相法印。然而凝聚本相法印便是听从内心，一气呵成而成，最忌心中犹豫，从而丧失心气。

他这一犹豫，气机涣散，神意已经不稳。也正因为他积累过厚，修炼大金刚神力一气呵成，根基不稳，招致魔劫。从鱼和尚看来，方不言脸上忽然青红一片，随之红色越显，青色越减，最后似有一片火光从方不言身上迸现。

“阿弥陀佛。”

鱼和尚知道这是方不言自己引发的心火，当即宣了一声佛号，手中捻动佛珠，开始颂出金刚经来。

“……长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有!世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?

佛言：善哉，善哉。须菩提!如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听!当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

经声扬扬，听到方不言心里却是振聋发聩，如雷贯耳，唤醒他几分清明。

想一想方不言该证什么本相法印呢？

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