信天飞着出来了，众人一看，刹时都高兴起来了，因为大王十年未回国，织金雀也只是给三岔五的送了一点信儿回来。

织金雀信天道：“东华陛下已经回来了，就在东华帝母宫里居住着啊！”黄帝听后心里很高兴，他又欲问道：“父王是如何回的国呢？”信天道：“起先是普惠真人去青川国求情，白翼马驮着回来呢？”

黄帝又问道：“青帝是如何开恩，会放父王回来。”织金雀信天回敬道：“青帝陛下本人心地极其善良，早在八年前就要放东华大王回国了，只是那赤帝却是不依不饶的样子。”

黄帝道：“一个人如果失去了人性化，那么他本身的作用就已经不大了，人是天下所有的一切动物的独裁者，人看似是高等动物，与自然界之门存在一些问题。也许高级动物不一定是人，人也不是高级的动物，人的本身只是对存在形式的一种表达定义，这种定义表达是从存在的物的形式出发的。”

貔貅听后笑道：“一切有生命的动物，它们都是生活在大自然之中的生物流素，有的物种要不停的进化自己体格，来适应它们生存下去的场所，所以造型才会各异。”

黄帝又问道：“父王说了一些什么话吗？”织金雀信天道：“停止一切军事行动，唉……人说兄弟齐心其利断金，逢天下不平事，兄弟共商大计，此乃国家系君王心里呀。”

黄帝听后眼泪止不住的往下流了下来了，他道：“一个人是不能成为天下所有的一切高、低级霸主，看来事非功过的判断的标准，是后人才能干的事情，朕应该要有这种意识思想，不然就不具备天下人君的称谓了，如果不能成为人君的话，这个区别，就太大了。”

也许在地球上，一切生命的环境之中，一切都是自然而然留存进化而来的，这一切都是传递正能量的选择，它起初不是一定要进化成高等动物，或者是低等动物的选择。

在人的生活中，也不能这么说人的起初是“直立行走”的身体，还是“爬着行走”又或者是“跑着行走”如果按人与自然而定型，一些动物低级的时候比高级的时候美，生命是世界上最好的礼物，其它的生命物体也许来得更特殊，因为各自都有不同的进化空间。

黄帝听后然道：“朕命传号差人去报信，去告诉炎帝听侯父王谕旨。”此刻来人跪拜道：“微臣领旨。”

黄帝道：“爱卿平身，快点去吧！”来人站了起来，就往炎帝的阵营里面跑着去了。

黄帝看了一眼诸臣，此时看见了人们正在欢笑，黄帝说道：“如果一个人评判一个人的身体状况，或者是行为、语音、肢体动作的判断，如果非要说人与其他动物，有什么区别的话，朕想人具备了动物所具备的一切特性与特征，只是人这样的高级动物，是不用拿等级来规划出来呢。”

是啊！这是人的本性问题，人站在“食物链的顶端”造成了“生物链”的缺失，一些物种从此就刻划出“濒临灭绝”人如果是真的是高等级动物，属于高级技能者，弱肉强食看来也是可以的，因为高等专科很强势，是从本身的教化而来呢。

织金雀信天又道：“大自然可以诞生人类，也可以塑造似人的动物，当然人也是动物，在大自然之中，却不可以造就人的形式。”

司马术听后忽然感觉这只织金雀有可能是一只神鸟，他问道：“大自然能塑造人出来，为什么不能对人负责任呢？”

织金雀信天答道：“因为自然是一个主体，并不会为任何一个生命负责任，在自然的生态里面，人和其它动物都是一样的载体，只是与自身的生命在自然之中传递，这种传递和其它高级的动物的繁衍进行没有性质上的区别，然而人在大自然环境之中，只能和其它动物相互生存下去。”

黄帝听后忽然哈哈笑道：“人是来自哪里呢？朕以前只听说是伏羲大帝与女娲娘娘共同造人，而造成呢？”

貔貅笑道：“人是万元化精灵之气而产生呢！在阴阳演变间，成就了多种生命体，在多种生命体之中又演变成形式与样子，飞禽、走兽、爬虫，凡在周天之中，自然而分天、地、人、神、鬼，那些蠃、鳞、毛、羽、坤，皆为五虫原体，自然创造了一个周数，皆为周天之物，五行之中皆走金、木、水、火土，五方之中皆走东、西、南、北中，五行五方皆为纳地之祥兆。”

黄帝道：“看来欲知天地之谜，首先就要弄懂六道轮回，在三界之中有十法界，一般来说佛界是属于可以不再有生死轮回，菩萨也是也属于六道众生。比如西方极乐世界，是通往凡尘投胎生者的一条重要的道路，凡尘之间，都是要走轮回之路，佛教卍轮之境，往往都是一片净土。”

貔貅说道：“也就是说，在诸位神仙之中，鬼神和人包括你说的五虫五仙和佛陀都属三界之内，而在三十三重天之中，有佛缘的人，就应该为菩萨聚德，*法又属于三界之中“色界天”的范畴之中。”

黄帝听后然道：“地府之中常有亡灵祈祷，是否可以直接超生为人，然而那六道又分为地狱，恶鬼，畜生，阿修罗，所以人又分为天人，地府冥人，一般来说凡人是去不了那里。其中，前三者为三恶道，后三者为三善道。六道是指众生的转世轮回窗口。”

貔貅道：“有一种存在着社会自闭之症的体系，它并不会因生产劳动的，然而再进行改变一下，反是而进行社会倒退，如果像这样子的话，它是根本没有良好性质的改变。反而是因为人为损坏了这一切良好的发展趋势。”

黄帝听后心里自觉有一点愧疚感，唉……家族杀家族，自己割自己的手，看来还是朕没有和弟弟进行更多的沟通。

黄帝然道：“人们要进行自己的生产劳动，这是从自身的利益出发的，因为这种行为习惯变好了，这个世间就在无懒惰的人，其实在人的本性之中，没有先天的恶人，也没有先天的懒人，人都有自己的表现能力，一个人在家里，大门不出，二门不迈，他只是患有一种有着自闭狭隘的病症存在着，但是所有的人并不是因为自觉的产生误会，或者是感情破坏了，又或者是是因为环境的逼迫，才会轮为穷人，乞丐，为什么这种性质的人会存在呢？因为人只能从劳动行为中成长为人处世，为人谋福利，形成了社会风气；而不是阻碍一些有着进步思想的人在朝为官。”

力牧听后十分感动，他走了上前然道：“劳动的行为是世人有着良好习惯，也使人有了进步空间，人因该怎么办呢？我看第一条就是要帮助落后的人成为不落后的人，有的人总说是社会条件太差，他们的生活形式而与我们是不一样，在社会之中，居家过日子的人，不可缺少的其中条件，就是人要有稳定的经济收入，如果因为某个人要进行的任何一些行为习惯，来处理事情，都会影响着一家人的生活方式，人的进步空间，是以人的创造进步，而不是因为人没有一点进步，社会也会依然富裕。”

常先听后哈哈笑道：“看来在人的思想意识里面，都是具有和其它动物不一样的情感区别，这种区别就是情感方面的事，被人们称着是人心，所有的人心内容，就是人的情感问题，它即是一个复杂区域，也是具备了生和死的区域，所有的人都具备自己的情感的能力，这个就是人心的实质性。人心本身的区别就是在于人的本性问题，他也有着七情六欲生在里面。这就是人和动物最大区别。人是能进行复杂思维活动的高等动物。人其实很简单，常常弱肉强食，人与人之间没有正真意义上的相互信任，看来做到这一步的人是多呢？就像贪官和清一样，只是思维逻辑方式会复杂了许多。”

黄帝道：“按照人的生理与心理的变化阶段规律，人是有着阶段性的方位，大致可分为：婴儿期，幼儿期，童年期，青春期，成年期，老年期。这也是人的一生过程，一个人走完这一生的过程，自然就有喜、怒、哀、乐在里面，这也是人的本性表现。”

此刻有一差人上前跪拜道：“陛下，炎帝已来到了中军寨口了。”黄帝听后然道：“你退下吧。”一时他走出中军寨口相迎。

炎帝和百里渡、大鲟、太乙真人、太甲真人已站在中军寨口等着了。黄帝笑面相迎道：“让贤弟在这中军寨口久等，实属兄之过也。”

炎帝拜敬道：“华夏两国经此一战，双方都是损失惨重，弟闻听蚩尤准备攻占青阳城，这如何是好呢？”黄帝听后然道：“青阳城是东宗太祖的祭祀场所，看来蚩尤这个贼匹夫，从来不怀好意。”炎帝回过头看了一眼司马术与欧阳訇，见两位父王的老臣站在黄帝后面，面色有些苍白，其他的人都虎虎生威的看着自己，他又道：“天下所有的一切都是浮云，游子意想落日余晖，那故人之情。挥手自兹去，朕也想骑上翼马看父王。”

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