如今，听闻李世民以科举取士，还设立了比较完善的科举制度，从乡试到府试，从府试到会试，从会试到殿试，层层递进，还明确了甲榜皆可赐官职。

这对于大唐的天下学子来说，确实是一個福音。

人生在世，自当是为了功名利禄。

就比如杜如晦，心中更多的还是倾向于施展自己的才学抱负，从而青史留名，为的便是一个名。

上官仪为什么读书？

自然也是为了名。

同样想要报名参与乡试的学子，还有很多，也不仅仅是名门世家门阀中的子弟，也有一些，出身于寒门。

当然，农户的儿子是不可能去参与乡试的，他们是真的大字不识一个。

最为关键的是，李世民这一次的诏书中，还设计到了一项政策，那就是工贾之后，也可参加科举取士。

在唐朝立国之时，也延续了隋朝的科举制度，同时，也在每一年都举办了科举考试。

但是，这时候，科举制度也依旧是延续了隋朝的规定，工贾之后是不能参加科举考试的。

工贾指的就是工匠之后、商贾之后，也就是说，工匠的儿子和商贾的儿子，是不能参与科举考试的。

这种科举制度的存在，明显就是为了打压商贾。

为何？

说白了，就是仇富。

可再往深了说，是世家门阀在利用这种方法来控制商贾。

因为不这么做，商贾就不会老老实实地为他们管理商铺，也不会打理他们的商号。

商贾的儿子若是成了官员，商贾还会老老实实地给他们打工吗？

而且，商贾的儿子若是成了官吏，那岂不是很容易官商勾结？

所以在唐朝之初，工贾以及工贾之后，是不能参加科举取士的。

李世民这一次，就借助这个机会，废除了这一项规定，明确指出，不问出身，只问才学，工贾和他们的儿子、孙子也是可以参与科举考试的。

而这一个附加条件，是一开始没有加上去，在科举制度经过了三省六部的同意，形成了正式的诰示之后，李世民让高士廉、长孙无忌等主张，直接加进去了。

以前，李世民也觉得商人重利，心中根本就没有大唐、没有他这个陛下。

然而，当他听了陈平安的话，讲述了千年之后的面貌，还讲述了什么叫做小农经济，以及民富国强的理论之后，他才明白士农工商四者之间的关系。

打压商贾的结果，自然就是经济发展比较慢，百姓们也只是过着日出而作、日入而息的生活，生产力一般，甚至是会慢慢地落后。

因为百姓们只求吃饱穿暖，可当他们吃饱穿暖之后，就算是有什么物质需求，却也因为商贾的不发达，从而有需求，却也没有市场。

最后的结果，就是衰落，是经济的停滞不前，钱财也会慢慢地流通到那百分之二十的人手中，最坏的结果，就是大唐走向自我灭亡。

陈平安说过，唐朝中期之后，对商贾的打压就减轻了很多，因为经济已经停滞不前，百姓们需要行脚商来满足他们的需求，同时，唐朝之后的宋朝，那些士大夫更看不起商贾，却还是允许商贾之后参与科举。

既然如此，他何不在这一开始，就做一个顺水人情，从而收获民心呢？

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