叶时也看到诸葛升和诸葛观此时的尴尬样子，微微一笑。

作为拥有百炼异能的人，叶时自无不可。

诸葛萌几人看到叶时答应也是十分激动，毕竟神格面具作为夏柳青的招牌技法在异人界拥有一定的声望。

诸葛萌几个人以前便非常期待可以见识一下神格面具的威力，但他们也不敢主动挑衅夏柳青这位全性老人，所以叶时就成为他们心目中的最佳人选。

神格面具是巫傩之人所会的一种高级技法，不过现如今除了夏柳青之外，异人界之中几乎没有其他可以使出神格面具的人存在了。

巫傩文化在楚地比较盛行，因为曾经的楚人“重祭祀、信神灵”《辰州府志》载：“十月朔日剪纸衣，具备酒肴敬土地......”

在氏族社会里先民发明了巫术后，出现了巫，在这时巫代表的是女巫。因为当时是母系制社会，以此反应母性的权威。到了父系制，出现“觋”——男巫，后人合称为“巫觋”，最后统称巫。

北方的萨满教，其实也是巫的一种。

巫在各地分别称为端公、道公、师公、土老师等。

巫善于表演，后衍化为“优”。夏柳青就是倡优传人，他们的本领就是演，演出意，最后借助神格面具盗取天下神的信仰之力为己所用。

这和道家中的请神术十分相似，但是不同的是他们所演的神不仅仅是书中记载，而是天下人对其的想象和印象。例如：齐天大圣——孙悟空。

其实本身孙悟空可能并不存在，但是根据人们的宣传和流传，逐渐将其形象给刻画出来了。

其次，巫觋这类的技法对于使用者本身的性命要求很高，不像道家请的神可能顾及道家老祖的面子从而大大降低请神的难度。

巫觋之类的技法对性命的消耗较大，所以在剧中夏柳青年纪这么大却被几个年轻人击败。

一是这些人的天赋卓越，其二就应该是夏柳青的性命随着年龄的增大而降低了。

回归本文，诸葛萌三人围成一团开始讨论接下来该如何把握见识叶时神格面具的机会。

诸葛萌首当其冲决定率先出战，试探叶时一二，好让剩下的两人更好地与叶时对战。

诸葛升和诸葛观了解诸葛萌的实力，三人自幼一起长大，知道诸葛萌对奇门遁甲的人盘有着得天独厚的天赋。

即使是诸葛青这个天才也不敢打包票在人盘上胜过阿萌。

于是，几人商量一二后，确定了出战顺序。

诸葛萌打前阵，诸葛观和诸葛升看情况随即而动，毕竟三人的实力都差不多。

叶时也发现了几人的举动，但是对自己的实力有着十足信心的他根本不担心这些。

不过叶时看到几人的关系之好也是有些羡慕，于是叶时打算在和诸葛萌的对战之中出动自己的好厚米大圣。

大圣注意到叶时的表情后也是和其开始密谋一点点战术，期待诸葛萌在经历当初陆瑾的痛苦之后会有啥反应。

大圣和叶时这几个月的实力可谓是突飞猛进，所以可能诸葛萌所经历的痛苦会加倍。

叶时只希望诸葛萌不会因为自己恶心人的技法而哭，嘿嘿嘿。

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