许多人提到八股取仕，就是禁锢思想，务虚不务实，是落后的一项制度。为国取仕当以实政为主，而不是考一些虚头巴老的东西。

福临以前觉得这种说法很对，毕竟历史书上也是这么说的。可真正步入社会后，他发现八股取士也不是一无是处，这个制度有一个其他考试制度无法超越的优势。

公平！

是的，八股取士非常公平，录取的条件比较客观。

古代不是信息爆炸的时代，人们获取消息的效率很低。很多人穷其一生，可能也不知道一百多公里以外发生过什么事。

在这种情况下，公平便显得尤为重要。书本上学到的知识是客观的，知道就是知道，不知道就是不知道。

一贫困人家的少年，一官员家的子侄，在学问差不多的情况下同时参加科举。考八股文的话，二者水平相当，中举的可能性差不多。

若以实政为先，谁被录取的可能性会更高呢？譬如考题问黄河泛滥成灾，该如何治理。

善于治水的官员子弟在其父辈耳濡目染下，肯定懂得比其他人多，他说的东西肯定会比没接触过的人要具体。

自然而然，他被录取的可能性也远远超过了别人。

如此几代下来，治水的官一家几代都负责治水，带兵的官一家几代都负责带兵。阶级就此固化了下来，下层便永无出头之日。

福临穿越之前，就碰到过一个家庭，一家三代都是某单位职工。而他家那种情况，那个单位到处可见。

还有好事者美其名曰“匠心传承”。

可这种传承不是福临想要的，所以当范文程再次提出考实政的时候，他立刻表示反对。“范师傅，朕不同意。开科取仕，取的是勤劳做事的吏，而非指点江山的官。”

“陛下，勤劳做事，那更应该考实政吧？臣窃以为精通实政，做起事来会事半功倍。而且不考实政考什么，难道效仿明国考八股吗？

八股文，臣也看过，满纸尽是虚言，无半点实务，这考出来的人，他们能做事吗？”

代善也是赞同考实政的，这样能够极大的缓解他此时的困难。

听代善这么说，洪承畴心里有些不乐意了。考八股怎么就不能做事了，自己可是正儿八经从八股文大军里厮杀出来的，到最后不也能带兵打仗吗？

福临没有直接回答代善的问题，而是问向洪承畴：“洪师傅，您是参加过明朝科举的，朕想问问您，从明太祖设立南北榜，到后来明国众多科举制度法律，是为了什么？”

见福临问及此事，在座的众人若有所思。洪承畴思索了稍许，试探的回答道：“应是为了公平。”

南北榜案大家都知道怎么回事，就是为了维护地域之间的公平。否则朝廷之官都是南人，北人怕是要另立江山了。

“没错，朕亦认为取仕当以公平为先，最好能将天下所有读书人都囊括进去。然而，范师傅所献考实政之策，针对性太强，却算不上公平。”

福临看向范文程，问道：“敢问范师傅，若是考实政，你觉得是你儿子中举的可能性大，还是普通农家学子中举的可能性大？”

范文程哑口无言。“这…”

都不用想，范文程是什么人，议政大臣，他说是每日都给他儿子讲解政务，普通人还能和他儿子比吗？

议政大臣是什么层次，农家学子又是什么层次？

“各位叔伯，议政，家世和学问是可以传承的，长久以往，朕之大清岂不又会出现如五姓七望一般的千年世家？”

“当然，在座的诸位都于国有大功，当与国同休。朕已决定，于顺治元年下诏，以礼亲王、郑亲王、睿亲王、肃亲王、豫亲王、克勤郡王为世袭罔替之爵。”

多铎听到后不免有些激动，以至于连福临后面的话也没有听得太清楚。豫亲王？他以前确实是豫亲王，但是后来又被降为郡王。看这意思明年又要成亲王了，还是世袭罔替。

“诸位是跟着太祖、先帝一起创立江山的人，真觉得应当有此殊荣。但是那些通过科举的仕子，只因为参加的时间较早，经几代传承之后，便能把持一事，这合理吗？”

这不合理，福临需要的是一个有活力的国家。

“因此，朕不需要他们精于某一政务，可以对相关事宜信手拈来。”

“朕曾听到过一句话，其曰行动是最好的老师，朕深以为然。因此朕希望录取那些能够读书认字，略知数术，知法守法，勤于任事之人。”

“至于具体事务，他们会在行动中学会的。”

流水的官，铁打的吏，究竟谁给谁打工，还是两说。

不过福临还是没有回答代善所提的问题，代善只能再问一遍不考实政考什么，考八股？

“皇伯，八股公平，这便是他的可取之处。不过咱大清取仕，不能只考八股，还需将数术和律令加进去。”

考八股文已经有两百多年的历史了，明朝已经将其考出花来了。福临相信，能写好八股文的人，一定是非常聪明的人。

这就好比公司招人会要求学历一样，学历高的人一般学习能力比较强，哪怕是非对口专业，上手也会比较快。

福临的意志再次得到实现，不过他只能嘴炮，实行就得依赖以代善为首的重臣了。

奉天承运皇帝，诏曰：

朕闻上之临下，道莫贵于求贤；臣之事君，功岂逾于进善。所以允凝庶绩，式静群方，成大厦之凌云，济巨川之沃日。

故周称多士，著美风谣；汉号得人，垂芳竹素。历观前代，罔不由兹。

朕虽宵分辍寝，日旰忘食，勉思政术，不惮劬劳，而九域之至广，岂一人之独化？必伫材能，共成羽翼。

故自顺治元年三月为始，特设科举，以起怀才抱道之士。其中举者，当任之以官。

无分汉、满、蒙，若有为国效力之心，皆可。

布告天下，咸使闻之。

颁布了开科举之诏后，三德子又宣读了范文程拟好的毋分官吏诏。诏书下达后，便于大清治下施行。

从九月十五这天开始，所有为大清效力的人，再也没有官、吏之分，他们统称为官。

距离科举开考时间还有半年的样子，代善等人需要在这半年内，将拟订的官制完善，还要将有大清特色的科举制度完善。

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