何谓黄芽？

外丹家在炼丹时，鼎炉内会产生一种芽状物，被认为是生机之始，因其多呈黄色，故称之为“黄芽”。

而在王景前世所习内丹术中，又将黄芽视为先天之气萌发的象征，是乾坤感合，造化而成。

《正统道藏·正一部》中有《洞真太上青牙始生经》一卷，乃是西王母所修，传太谷先生黄童真人谷希子，备述服食五方生气法术。

内中有提到五牙者，乃吞五炁而结五华，纳五津而修五德。

中央黄牙，元象黄天，中为镇星，流为土精，下为嵩高，镇人脾府。

中气分脾胃，脾胃化四维，人身之生机在于中气，故而黄芽最贵。

而在天门界乃至九州上界中，依照修行路数不同，对于“黄芽凝丹”这一步的诠释又各有不同。

在真性派看来，黄芽为本我执念，是自身最纯粹的念头；

在清净派眼中，黄芽为先天灵光，要以此为本，凝结金丹；

在纯阳一脉中，此物又指代先天元阳，是生命之根本。

“对我而言，‘黄芽’又为何物？”王景静坐石台，参悟《风露经》中所述。

他将《青阳融雪功》化作青阳道果，以《混元阳符经》演化日君真形，倘若再把《风露经》上的积累推衍成类似事物，金丹功果便伸手可摘。

“青阳功原是元芒界武道功法，后经我改良，逐渐偏向于仙道，但本质难以动摇，可以为‘精’；

“阳符经是九室派老真人所赠，修炼识神，感悟本性灵光，自然为‘神’；

“或许应该将我之‘黄芽’向着‘气’的一面推衍，集齐精气神三宝，则金丹自成矣。”

精生气，气生神；神役气，气役精。

王景心中笃定，只需将《风露经》推至演化虚拟道果一步，一旦离开天门界这最高层次局限在炼精化气的地方，金丹境界顷刻成就。

在九州上界，便是九品道丹中第一品；在元芒界，便是金丹三品中的最上品。

金丹是道性根基、求道之本，王景从精、气、神三个层面入手，三证金丹，是最契合他道路的选择，如何不能列为上乘？

“刚好，《风露经》本就是吹呵服气之法，吸风饮露之道，司呼吸，法阴阳，讲述元气之妙，可为我所用。”

王景从定中醒转，背后道果轮自然隐没无踪，唯有身边龙虎丹相愈发凝实庞大，交驰虚空，鼓动风雷。

仅这两道龙虎丹气，便可比拟寻常玉液修士全力一击。

见他自修行状态退出，凌燕子走上前来，面露疑惑：

“景重道友，你为何还不结丹？”

瞧这般声势，可是一般玉液修士能有的？凌燕子自忖，便是他将体内龙虎丹气放出，恐怕都不如对方龙虎丹相浩大。

而龙虎丹气是金丹本源，只有结成虚丹后才可将其收入丹田气海温养，以备日后渡劫成丹，王景此番表现，又确实说明他没有结丹，依旧止步玉液。

“还差一点，”王景摇头道，“我心有所感，有机缘应在日出谷中。”

“原来如此。”

凌燕子了然，这是和叶缘一样，来日出谷寻觅结丹机缘了。

他也不再提起此事，正要说些什么，忽然眉头一皱，看向西方天际。

王景亦有所觉，回首望去，几粒蝇头黑点出现在海平线上，缓缓放大。

叶缘见此面色一变：“是大陈王朝的海船，五牙大舰。”

凌燕子顿足道：“紧赶慢赶，还是让大陈王朝发现了日出谷踪迹。”

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